Orientaciones educativas

La Iglesia, los evangelizadores y los educadores cristianos tenemos que acercarnos a las personas con las mismas actitudes de Jesús en los Evangelios. Jesús de Nazaret ve el corazón de las personas, acoge y perdona, ofrece la misericordia entrañable del Padre y llama a la conversión. La pastoral del amor y la sexualidad no es fácil, requiere tiempo, planteamientos y profundidad y ayudas pedagógicas a través de la relación personal.

- Análisis crítico de la realidad. Ayudar a los adolescentes y jóvenes a que tengan una visión adecuada de este tema en lo referente a intereses y presiones sociales. También en el tema de la sexualidad hay explotados y explotadores; conviene ver con claridad la situación para poder actuar con libertad, y no asumir como normales comportamientos que están inducidos por intereses poco claros.

- Ayudar a asumir lo propio de la antropología humana. Somos personas racionales, libres, solidarias y abiertas a la trascendencia. Lo que el ser humano debe hacer (ética) es inseparable de lo que soy (ontología) y de lo que estoy llamado a ser (vocacional). La realización personal, la felicidad y los proyectos de justicia y solidaridad dependen en gran medida de nuestra manera de entender y de vivir lo humano. Más aún el modo de vivir condiciona gravemente nuestra manera de pensar y de comprender lo humano.

- El horizonte del Reino. La nueva forma de existencia que inagura Jesús se estructura alrededor de la experiencia de filiación divina y de paternidad; quien vive así encarna los valores del hombre nuevo al descentrarnos de nosotros y referenciarnos a los demás, especialmente a los más pobres. El estilo de vida evangélico afecta a toda la persona y sitúa el matrimonio y el celibato en clave de seguimiento, como vocaciones dentro de la comunidad cristiana y al servicio de la civilización del amor. El amor paternal, incondicional y universal es el paradigma de la sexualidad humana y de su vivencia vocacional.

- La vocación a la castidad. El significante exacto y profundo de la castidad consiste en la integración de la sexualidad en la persona como unidad corporal-espiritua

Valoración ética de comportamientos concretos:

- La pornografía "desnaturaliza la finalidad del acto sexual (y) atenta gravemente a la dignidad de quienes se dedican a ella" (CEC 2354). El negocio mueve esta actividad, en la que muchas veces se utiliza a menores; en estos casos la autoridad civil debe intervenir.

- La prostitución atenta contra la dignidad de la persona que se prostituye, puesto que queda reducida a placer venéreo que se saca de ella" (CEC 2355). Hoy afecta a niños y adolescentes y su causa suele ser siempre la pobreza y marginación social; no se puede luchar contra ella sin resolver los problemas sociales de fondo.

- La violación "atenta contra la injusticia y la caridad. La violación lesiona profundamente el derecho de cada uno al respeto, a la libertad, a la integración física y moral. Produce un daño grave que puede marear a la víctima para toda la vida" (CEC 2356). Los violadores son en su mayoría hombres, y muchas veces se da en ambiente familiar o de relaciones educativas; los casos deben ser denunciados y las víctimas ayudadas en todos los sentidos.

- La masturbación. El fenómeno de la masturbación es muy plural en sus manifestaciones y significados; la acción educativa procurará encontrar las causa que llevan a tal comportamiento. Igualmente la valoración moral debe ser muy matizada; "para emitir un juicio justo acerca de la responsabilidad moral de los sujetos y para orientar la acción pastoral, ha de tenerse en cuenta la inmadurez afectiva, la fuerza de los hábitos contraídos, el estado de angustia u otros factores psíquicos o sociales que reducen, e incluso anulan la culpabilidad moral" (CEC 2352).

"El educador debe ayudarle a interesarse por los demás, para poder liberarse de esta forma de autoerotismo, orientándose hacia el amor oblativo, propio de una afectividad madura, al mismo tiempo le ayudará a recurrir a los medios de vida cristiana como la oración y los sacramentos y a ocuparse de obras de justicia y de caridad^" (CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA, Orientaciones educativas sobre el amor humano: Pautas de educación sexual, PPC. Colección Documentos y estudios 100, n° 91).

- La fornicación es la unión casual entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio. Es gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la sexualidad humana, naturalmente ordenada al bien de los esposos, así como a la generación y educación de los hijos. Además, es un escándalo grave cuando hay de por medio corrupción de menores" (CEC 2353). Especial importancia adquiere en nuestros días las llamadas relaciones prematrimoniales; el término prematrimonial es confuso y ambiguo, pues también se emplea para justificar relaciones de pareja que no tienen ninguna intención explícita de llegar al matrimonio a corto o medio plazo. Cuando falta el proyecto de vida manifestado y celebrado sacramentalmente no se pueden considerar legítimas las relaciones sexuales, pues el noviazgo se encamina al matrimonio como "última comunidad de vida y amor" (GS.48). El amor humano implica una entrega total, absoluta y para siempre (Cf. E C. 80), y pide un contexto que asegure y proteja lo que en esta donación implica. Las "uniones a prueba" y los "matrimonios por etapas" no son un camino adecuado; el planteamiento adecuado es el de las etapas para un matrimonio, inaugurando éste la plenitud de vida y comunicación en todos los niveles.

- Formas de diversión. Los adolescentes y jóvenes en general, y no pocos adultos, practican determinadas formas de diversión y evasión durante el tiempo de ocio, y especialmente los fines de semana, que llevan a la persona a posibles comportamientos irresponsables en todos los campos. Desinhibidos por la bebida, la agitación, la velocidad y el ambiente pueden llegar a comportamientos que en situación normal nunca realizarían. Todas estas "movidas juveniles" programadas como negocios y actualizadas en sus expresiones sobre una manifestación de manipulación de los grupos de adolescentes y jóvenes. "Psicológica y éticamente, los hábitos contraídos por muchos adolescentes y jóvenes deben ser valorados como nocivos para la salud física y espiritual; pedagógicamente, tenemos el reto de saber ofrecer otras alternativas. La primera de ellas será lograr que los jóvenes sean críticos en la sociedad de consumo que les consume, les monta alegremente en un "viaje a ninguna parte" y pasa facturas muy costosas, tras prometer la llegada a paraísos perdidos" (http://www.mercaba.org

l. "La persona casta mantiene la integridad de las fuerzas de vida y de amor depositadas en ella. Esta integridad asegura la unidad de la persona; se opone a todo comportamiento que le pueda lesionar. No tolera ni la doble vida ni el doble lenguaje (Cf. Mt. 5,37)" (CEC. 23-38).

Ser casto supone una decisión, un aprendizaje y la puesta en práctica de unos medios durante toda la vida, según las edades evolutivas y el contexto socio-cultural. "La caridad es la forma de todas las virtudes. Bajo su influencia, la castidad aparece como una escuela de donación de la persona. El dominio de sí está ordenado al don de sí mismo. La castidad conduce al que la practica a ser ante el prójimo un testigo de la fidelidad y de la ternura de Dios" (CEC. 2346). La castidad se expresa y desarrolla en la amistad y se vive según el estado de vida en la castidad conyugal o en la continencia.

- Conjugar el ideal evangélico y la situación personal. La moral cristiana y el magisterio eclesial presentan el "ideal" evangélico en la vivencia de la sexualidad. Esta meta es la que debe inspirar, dinamizar y alentar el esfuerzo por vivir la sexualidad. Existen situaciones que deben ser escuchadas, acogidas y orientadas de manera personal; la misión salvadora de la Iglesia tiene que asumir la distancia entre la propuesta ideal y la realidad concreta de las personas según su edad, condición, historia y situación. Los documentos del magisterio recomiendan "prudencia y cautela" a la hora de emitir juicios, pues en muchas ocasiones, falta conocimiento y libertad en los comportamientos sexuales. En estos casos el diálogo y acompañamiento personal son la única vía posible para ayudar realmente a los que pasan por situaciones difíciles. La actuación en conciencia requiere información, formación y contraste para que la decisión sea adecuada objetiva y subjetivamente. La formación de la conciencia moral es una de las tareas básicas de la iniciación cristiana y de la educación de la fe.